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簡介：心性論是儒家重要的哲學問題，孔子對于心性問題探討不多，100多年后，孟子十分關注心性問題，并建立了性善論的哲學體系?？酌现g的心性論發展為何突飛猛進，孔子之后100年間的哲學到底有什么變化，才使得孟子突然對于心性問題熱衷起來。這些問題一直因為相關文獻的缺乏而不得而知。1993年出土的郭店楚簡性自命出等一批文本是儒家早期非常重要的有關心性論的文獻，它彌補了孔孟之間的學術空白，在一定程度上很好地銜接了孔孟之間的發展線索，對于研究孔門七十子也提供了非常重要的第一手資料。性自命出對于心、性、情等都做了非常充分的論述，有些地方甚至頗具系統。本文先是對性自命出的作者問題作了一番說明，總結了學界對這一問題的主要看法。不管作者是誰，此篇文獻都屬于孔孟之間的作品。然后以性自命出為研究文本，分別對其中的心、性、情思想予以探究，希望找出它們的內在關聯和思想源流。本文認為，性自命出之“心”作為與物相接的最初開始，并不具備道德本心的意義，它具有可塑性，因此在與人事相接的情況下內涵豐富，本文分別從意向心、情思心、情感心、成德心四個方面嘗試論之。對于“性”，該篇秉承孔子人情之性的思想傳統，更進一步予以擴充，對此人情之性論述更加充分，孟子以此為基礎，順勢提出先天道德之性，建構了系統的性善論，于此可窺儒家思想發展之一斑。至于“情”的思想，該篇非常重視，它肯定人的真情實感，甚至將“情”提到“道之始者”的地位，明示了長期以來被儒家其他學者忽視的一面。在論述中，本文注意與孔子、孟子的思想互相對照，努力還早期儒家心性論的發展脈絡。最后，作為附錄，參考李零、李天虹諸先生的釋文和見解，嘗試著作出了一個校訂文。

簡介：在東方國家的商業環境下，營銷渠道上的種種營銷行為能否一刀兩斷地分為道德行為和不道德行為營銷渠道上被稱為VEND、銷售經理、市場營銷經理的供應商們對不同的灰色營銷持有何種判斷，何種行為意圖營銷渠道成員之間的依賴和信任又對灰色營銷引起何種調節作用以中韓家兩國家庭電視購物公司的供應商為對象展開實證研究的本論文想要解開的就是以上這些問題。在組織內個人的不道德行為歸因研究由來已久。從20世紀中期開始，在經營學的領域中也開始不斷地出現尋找企業組織內不道德行為成因的研究。直到1980年后期為止，研究焦點都集中在個人因素（包括年齡、性別、學歷、價值觀、思維框架等）與組織因素（包括明文倫理規范尊在與否、領導力、同事影響等）。但JONES1991主張個人對某種道德問題的道德強度感知會影響他的道德決策過程，即該道德問題的后果嚴重性、社會共識、結果發生可能性、后果直接性、與受害者的距離、后果集中度對個人的道德問題認知、道德判斷、道德意圖形成、實施道德行為等個人道德決策過程產生影響。本論文的實證研究對象為中韓兩國市場營銷渠道中成員之間的可能會發生的，有道德問題的市場營銷行為。但是在東亞國家企業之間的交易中發生的所有行為，我們卻很難將其簡單地分為“道德不道德”或“合法非法”。所以本文采用了“灰色營銷”的概念?；疑珷I銷是指1無法辨別在營銷渠道上的供應商行為是合法還是非法2行為是非法的，但是由于情節較輕，無法進行刑法處罰的3給他人帶來1和2類似感覺的行為。過度的“灰色營銷”不僅會給營銷渠道上成員，還會給社會整體帶去不良影響。成為“灰色營銷”對象的企業會選擇由“灰色營銷”所帶來的個人利益較大的產品而并非最具有競爭力的產品。另外，由于“灰色營銷”所產生的利益只屬于企業內部的部分職員所有，可能會引發該企業內職員之間的反目。利用“灰色營銷”手段的企業可能短期之內會產生利益，但是從長遠來看，會引發競爭者之間的“灰色營銷”，最終導致誰都無法最終獲利。另外，一旦特定營銷渠道中的“灰色營銷”事實不脛而走，那這些被牽連的企業形象都會大受損害。一旦“灰色營銷”在社會上泛濫，那就會破壞到公平有序的競爭環境，假貨、劣質商品就會橫行。由于本研究關注營銷渠道上的灰色營銷行為，營銷渠道行為理論就成為了本研究的另外一個重要研究視角。本研究初步預測營銷渠道上的依賴和信任直接地和間接地影響到中韓兩國電視購物渠道上的灰色營銷行為意圖。本研究就上述道德問題權變模型、灰色營銷理論和營銷渠道行為理論進行了文獻回顧與理論探討之后，建立了營銷渠道上的灰色營銷行為模型，并利用營銷渠道上可能會發生的3種不同情景SCENARIO和中韓兩國供應商數據進行了研究模型檢驗。模型檢驗結果說明，首先從描述性統計分析結果來看，由于中韓兩國的樣本企業特點和產業環境不同，中國樣本比起韓國樣本對情景1、情景2表示其行為更不道德，并且自己更信任對方，也更相信對方依賴自己。第二，本研究再一次驗證問題權變模型，即中韓兩國的供應商對某個道德問題的道德強度顯著影響道德判斷和道德行為意圖形成。第三，對于灰色道德行為意圖形成方面，信任比依賴的影響大。信任在所有3種情景下顯著影響道德行為意圖形成，而依賴只有在情景3的背景下顯著影響，即供應商對他的伙伴的信任越大，它們越不會產生灰色營銷意圖。第四，依賴和信任只有在部分的研究背景下對道德強度與道德意圖、道德判斷與道德意圖起到了調節作用，部分支持了本論文的研究假設。本研究通過實證研究不僅擴大了道德問題權變模型的外延，連接了西方商業不道德行為理論、灰色營銷理論與營銷渠道行為理論，在實踐方面也獲得了幾點啟示。首先為了防止企業間的灰色營銷所帶來的損失，企業高官和經理人需要自身對灰色營銷的后果提高警惕，同時對內部職員和對方進行教育和宣傳，使他們了解不同灰色營銷的道德強度和其后果。第二，需要努力提高自身的信任度，不僅可以減少灰色營銷的盛行，還可以培育雙方之間的合作和承諾。最后，需要了解在東方商業環境下必不可少的商業禮節。今后，為了深化有關“灰色營銷”與依賴、信任等市場營銷渠道成員間關系的研究，有必要在研究主題、研究對象、研究方法上進行多樣的、多范圍的嘗試。例如，把大型折扣賣場、便利店、連鎖經營等規模較大的流通企業作為研究對象進行研究的話，可以提高研究的可信度。另外，如果可以取得東西方企業的數據進行比較研究的話，還可以發現更為顯著的文化差異。以“三聚氰胺”為首的食品安全問題所暴露出來的正是中國社會以及中國企業之間的“信任危機”。對信任的探究在東西方的哲學性和實用性方面都由來已久，但是它對東西方人的意義還是多少還是存在一些差異。期待以后會出現研究有關“信任”在東西方社會中的含義有怎樣的不同，以及對商業人士具有何種的意義的比較性研究。

簡介：西南師范大學碩士學位論文日常生活事件時間關系推理的初步研究姓名阮昆良申請學位級別碩士專業基礎心理學指導教師黃希庭20050401基礎心理學專業碩士學位論文日常生活事件時間關系推理的初步研究PILOTSTUDYONTHETEMPORALRELATIONREASONINGOFDAILYEVENTSMAJORBASICPSYCHOLOGYSPECIALTYCOGNITIVEPROCESSTUTORPROFHUANGXITINGSTUDENTRUANKUNLIANG2002140ABSTRACTTEMPORALREASONINGISONEOFTHEMOSTIMPORTANTCOMPONENTSINDAILYEVENTSTHISRESEARCHHASTWOKINDSOFMAINPARADIGMSPERIODICALTEMPORALREASONINGANDTEMPORALRELATIONREASONINGMOSTOFTHEPREVIOUSSTUDIESAREFOCUSEDONPERIODICALTEMPORALREASONING，WHILENOTONTEMPORALRELATIONREASONINGINTHISSTUDYWEEXPLOREDTHETEMPORALRELATIONREASONINGOFDAILYEVENTSWITHCOLLEGESTUDENTS鵲SUBJECTSTHENUMBEROFMODELS，THENUMBEROFPREMISES，IRRELEVANTPREMISE，ANDVALIDANSWERSORNOTOFREASONINGTASKSAREALLCONSIDEREDINTHEEXPERIMENTDESIGNCOMBININGWITHTHETWOEXPERIMENTRESULTS，WEHAVEKNOWNASFOLLOWS1THESUBJECTINDIVIDUALHASSIGNIFICANTDIFFERENCEINONEMODELPROBLEMWITHTRANSITIVERELATIONBASEDONFOURPREMISES，ONEMODELPROBLEM、VI也IRRELEVANTPREMISE，MULTIPLEMODELPROBLEMBASEDONFOURPREMISES，MULTIPLEMODELPROBLEMWITHNOVALIDANSWERBASEDONFOURPREMISES，ONEMODELPROBLEMBASEDONTWOPREMISES，MULTIPLEMODELPROBLEMWIMNOVALIDANSWERBASEDONTWOPREMISES2THEINDIVIDUALTEMPORALRELATIONREASONINGHASNOSIGNIFICANTDIFFERENCEINEITHERSEXOR‘PREMISEQUESTION”PRESENTATIONSEQUENCEWHEREAS，WHILESUBJECTISAWAREOFTHEIRRELEVANTPREMISEEXISTINGINREASONINGTASKS，THEREACTIONTIMEOFPREMISEQUESTIONSEQUENCEISMUCHLONGERTHANQUESTIONPREMISE3THENUMBEROFMODELSTHENUMBEROFPREMISES，IRRELEVANTPREMISE，VALIDANSWERORNOTOFREASONINGTASKSANDPERSONALITYCHARACTERISTICSINTIMECANAFFECTTHEINDIVIDUALTEMPORALRELATIONREASONING；I

簡介：河北師范大學碩士學位論文足球隊雙人固定組隊員間心智模型相似性訓練的實驗研究姓名李紅霞申請學位級別碩士專業體育教育訓練學指導教師趙憲智20050415足球隊烈人固定編隊員間心智模型相似性訓練的實驗研究ABSTRACTSHAREDMENTALMODELSARE‘KNOWLEDGESTRUCTUREHELDBYMEMBERSOFATEAMTHATENABLETHEMTOFORMACCURATEEXPLANATIONSANDEXPECTATIONSFORTHETASK，ANDINTURN，TOCOORDINATETHEIRACTIONSANDADAPTTHEIRBEHAVIORTODEMANDSOF也ETASKANDOTHERTEAMMEMBERS’SOMESTUDIESHAVESHOWEDSHAREDMENTALMODELSCARTPROMOTETHEADAPTATIONOFTHETEAMSHAREDMENTALMODELSHAVEBEENAPPLIEDINMANYFIELDSINTHESTUDYREFERRINGTHERELATIVESTUDIES，THEAUTHORAPPLIEDTHISCONCEPTIONINTHECOLLECTIVESPORTSTEAMANDINTRODUCEDANEWTRAININGMETHOD’____。。FIXGROUPEDTRAININGTODEVELOPTHESHAREDMENTALMODELSOFTHEMEMBERSINTHESAMETEAMINTHESTUDYTHEEXPERIMENTMETHOD，THEINTERVIEWMETHOD，MATHEMATICSSTATISTICSMETHODETCWEREUSEDTOEXPLORETHEDEVELOPMENTOFTHESHAREDMENTALMODELSINTHECOLLECTIVESPORTSTEAMTHEAUTHORPLANEDTHEEXPERIMENTGROUPANDCONTROLGROUPINTHEEXPERIMENTTHETRAININGMETHODOFFIXEDGROUPEDWASADOPTEDINTHEEXPERIMENTGROUP，WHILEINTHECONTROLGROUP；THEROUTINETRAININGMETHODWASUSEDWITHTHETENSROUNDSTRAINING，THERESULTSHOWEDTHEREWASTHESIGNIFICANCEINTHEANGLEJUDGRNENTTOWARDSTOTHEOFFENSIVEMEMBERWHOCONTROLLEDTHEFOOTBALL，THOUGHTHECOMPARISONBETWEENTHEEXPERIMENTGROUPSANDTHECONTROLGROUPS，BETWEENBEFOREANDAFTERTHEFIXGROUPEDTRAINING，ANDBETWEENTHEVALUEOFAFTERFIXGROUPEDTRAININGANDTHEVALUEOFTHEREGROUPEDTEAM。INTHESTUDYTHEAUTHORAPPLIEDTHEMETHODOFFIXGROUPEDTRAININGTODEVELOPTHESHAREDMENTALMODELSBETWEENTHEMEMBERSINTHESAMETEAMHOPETOPROVIDESOMETHEORETICALEVIDENCEFORTHETRAININGOFCOLLECTIVESPORTSTEAMSANDOFFERAFEASIBLEMEANSTOTHETRAINERINCOLLECTIVESPORTSTEAMSKEYWORDSCOLLECTIVESPORTSTEAMS；SHAREDMENTALMODELS；FIXGROUPEDTRAINING；COMMUNICATIONANDEXCHANGEN

簡介：中南大學博士學位論文學齡期兒童適應技能評定量表的編制全國常模的建立及有關信、效度研究姓名謝家樹申請學位級別博士專業應用心理學指導教師姚樹橋20050501關分別為03980680、0269一O487和O3920664；適應總分與三者的相關分別為0616、0438和O599；適應不良部分與三者均為負相關，分別為O478、0378和0484。7與學業成績相關研究顯示，第一部分各分量表與學業成績相關在01540338間，適應總分與成績相關為0339；適應不良領域與學業成績負相關，二者相關系數為一O538。8與兒童適應技能評定量表的相關研究結果顯示，第一部分各分量表與ADQ相關為O2320。497；適應總分與ADQ相關為O397；適應不良領域與ADQ相關為一O48。9與CBCL相關研究結果顯示，第一部分各分量表與社會能力和行為問題總分相關分別為0417一O665、一O019～一0076，適應總分與二者的相關分別為0612、一O117；適應不良與二者的相關分別為一O437、O449，相關極顯著。10與SSIC相關研究結果顯示，第一部分各分量表與SSIC總分相關在03070464間，適應總分與之相關為0468；適應不良領域與之相關為一O26011與同伴提名的相關研究顯示，第一部分各分量表與正、負提名相關分別為O，13卜O313和一0275一O024，適應總分與正、負提名的相關分別為O271和一O119；適應不良領域與二者相關為一O26L和0097。12性別差異研究結果顯示，社會化技能分量表結果兩性有顯著差異，適應不良領域二者差異極顯著，其它結果差異不顯著。13年齡差異研究結果顯示，除適應不良領域外各分量表及適應總分各年齡組間有極顯著差異，F檢驗P值為OOO。14正常兒童與MR兒童比較研究結果顯示，二者適應各分量表及總分差異極顯著，而適應不良領域則差異不顯著。結論；1本研究初步完成了學齡兒童適應技能評定量表的編制工作，制定了全國常模，適應于6歲一165歲智力正常學齡兒童適應技能發展特點的測量，也可作MR診斷、分類以及制定相應教育、訓練計劃的輔助工具；2量表測試結果較理想，各分量表各項目難度、區分度基本符合心理測量學要求各年齡組各分量表分具有較好的年齡區分效應；3量表的信、效度較為理想，量表的穩定性、可靠性和效度檢驗結果均合理，信度和效度指標符合心理測量學要求。關鍵詞適應技能，評定量表，常模，信度，效度，學齡兒童

簡介：艾香德作為傳教史上具有爭議的傳教士，因其所持的傳教進路在基督教史上具有獨特性。艾香德的傳教進路的獨特性在于他把佛教視作基督教的預備，從而以連接點作為媒介并賦予一種新的基督教意義來回應佛、道教徒靈性上的疑問并將他們引領進基督教的信仰。本文通過對于其傳教歷史和具體實踐的回顧，來指出其獨特的針對佛教徒的傳教策略背后的神學思想即作為其神學背景的敬虔主義路德派神學、其傳教進路的主調即邏各斯神學和支持其傳教策略的實現神學。而正是這三種神學立場也讓艾香德在神學界遭受了各種各樣的質疑和批評，通過對這些神學質疑進行分析，在他的傳教進路所引發的神學爭議體現在以下三個方面一般啟示、連接點和預備，居于核心就是一般啟示的問題。由此，本文引入了另一名改革宗神學家巴文克關于一般啟示的論證從神學上來進一步支持艾香德式的這一傳教進路同時，一般啟示的論證也進一步為耶佛對話的展開提供了理論支持。最后，本文從宗教對話的角度，即針對佛教的教理特征而挖掘基督教傳統中的靈修和冥契資源作為橋梁這一耶佛對話的思路，進一步深化了艾香德式的這一特殊傳教進路的合理之處。盡管從歷史看，傳教士艾香德遭遇了來自各方面的批判和指責，然而，艾香德式的這一獨特的對佛、道教的傳教進路不僅僅在神學上是可以成立的，而且對于今天的宗教對話來說也是具有開創性意義的。

簡介：當前，越來越多的國家和地區步入建設“兩個尺度”相統一的生態文明歷史時期?；趪?、市場與社會三種力量爭相進入生態鄉村建設領域的現實與趨勢，和對百年鄉村建設的歷史梳理與生態鄉村建設的現實狀況考察，本文認為需要對當下生態建設的系統性問題進行理論思考，需要在理論層面上對生態建設的實踐與生成機制問題進行重新梳理，認為這有助于推動鄉村發展和中國的生態文明進程，有助于推動馬克思主義中國化生態學轉型進程。導論介紹了生態文明建設和馬克思主義中國化生態學轉型的研究背景、本文的研究議題、研究方法和論述框架。本文直面“國家主導”、“市場主導”和“社會主導”三種指引當前生態鄉村建設的理論取向，分析了三者的內在邏輯和現實指向，認為生態鄉村建設過程中所呈現的種種問題，核心在于違背整體性與可持續性的生態建設邏輯，以“碎片化”的視野來關照系統性問題，生態建設的實踐難免就是“問題式”的。在梳理相關經典作家理論資源的基礎上，論文試圖提出一個理解生態文明建設和生態鄉村建設的分析視角，即用國家、社會與市場協同治理來重構我們對于生態建設及生態鄉村建設的理論視野。第一章分析了生態建設中國家、社會與市場協同治理的理論來源與發展過程。馬克思和波蘭尼都注意到了社會發展對于生態環境的沖擊，而他們亦深有遠見地指出解決生態困境的社會機制。從二者的理論構筑出發，都認為社會的長遠發展必須高度重視生態建設問題，而其共同的關注點在于社會力量的構筑。馬克思關注社會關系的變革，認為生產關系的變動是造成自然環境與人類關系惡化的內在原因，而長遠的發展也需寄托于生產關系的變革。波蘭尼認為市場社會所推動的針對土地、勞動力與商品化的三波商品化浪潮最終導致自然環境的商品化，使得自然環境喪失了其自身屬性，最終將人類社會引入深淵，認為社會尤其需要保護自身抵御市場化的沖擊，由此將自律性的市場重新納入社會的羈絆之下。國家、市場與社會三者是經典作家要解決生態困境所共同寄寓的主體，重構三者的關系是達成這一良好秩序的必由之路，“社會”的重建更是成為解決這一困境的重中之重。第二章對生態鄉村建設的國家、市場與社會結構進行理論分析。依據所建立的理論模型，本章結合中國鄉村發展百年來的歷史，分析了不同歷史時期、不同的發展主體和發展模式，認為中國鄉村始建設始終沒有處理好三個結構性因素的關系，最終導致生態惡化與社會衰敗。在三者協同治理的理論框架下，本章探討生態鄉村建設中特定的國家觀、市場觀與社會觀，并結合實踐考究國家、市場與社會在生態鄉村建設中的結構性位置及其發育路徑。結合生態鄉村建設探索社會發展的可能性問題，認為在城鄉統籌發展的背景下，鄉村居民需要以主人翁的方式參與到當地社區生態建設中，生態鄉村建設的過程同時也應是社區營造的過程。第三章從組織、理念與效果三個方面考察了生態鄉村建設過程中的社會建設問題，主要圍繞社會因素對生態建設的制衡與反作用展開?？疾彀l現，經濟與社會、政治與社會之間體現出相互影響、制約的關系，相互的交織培育出了相對獨立的“社會”體系。案例揭示，經由社會對經濟系統與政治系統的滲入，當地的發展過程中社會要素得到充分彰顯，相應的主體演變為社會型企業與社會理念主導的政府。進一步來看，生態產業的發展落實在鄉村社會，塑造出了生態文化與新社區文化，而生態意識與相應的社會組織反過來更好地促進了生態產業的發展。社區機制通過環境治理過程中的參與與監管，對人們生活方式的形塑，和草根生態組織的培育，構建了生態友好的治理機制。依托社會主導的企業，通過從利益分享機制到生態治理機制的跳躍，發展的可持續性得到了保證。第四章考察了生態型產業的形態、經營倫理與市場發展問題。田野考察刻畫了具有生態倫理內涵的企業發展的歷史效果，和在承擔社會責任方面所體現出的本土特點。在這一過程中涌現出一大批內化了社會倫理的企業經營者。生態型產業的市場拓展是其可持續發展的必要條件，也是生態型產業的內在要求。生態產業的發展歷經了市場范圍的突破、經營方式的變革、經營理念的提升，最終實現了從生態型企業向社會型企業的跳躍，而生態產業的市場也得到了保證。生態市場的濡化作用亦提升了農民在市場中的能力，產業鏈向下農村社區延伸并扎根，提供了產業集群的堅實基礎。生態型產業社會與經濟雙重兼顧的目標提供了發展的內在動力，塑造了獨特的發展路徑。第五章考察地方政府在生態建設實踐中的治理倫理、結構安排與發展策略。討論揭示，作為地方執政理念的生態觀是中央政府對生態議題的構建、地方政府的發展意圖和當地自然人文因素三者共同塑造的結果。依托具體案例，本章指出了地方政府推動本地生態建設的諸多措施，這囊括宏觀性的經濟發展的規劃、中觀的行業發展策略措施以及微觀策略上的項目制管理方式。直面生態建設中中央地方關系的經典議題，案例提供了新的解答方式，在國家、市場與社會三者協同治理的框架下，地方政府基于本土資源特點，探索出了適合發展本地的執政方針，并發展出了穩定性的執政文化。這突破了以往研究中的中央地方的控制反控制關系。第六章考察了國家、市場與社會協同治理的生態觀在鄉村社區中的扎根的可能性。文章考察生態建設與鄉村社區重構之間的復雜作用，微觀的社區視角彰顯了生態建設中國家、市場與社會之間的具體關系。生態建設提出了從綠色農業到綠色社區的可能性路徑，包括綠色生活方式的重組、綠色建筑、綠色共同體、綠色文化等要素，經由日常生活安排、村莊規劃、生產設施等方面具體化。就生態建設過程中所體現出的“人地關系”，文章指出了生態建設必須從具體社區資源實際出發的觀點。在國家、市場與社會三者共同作用下，鄉村經濟社會重建的議題與生態鄉村建設緊密聯系在一起。第七章對全文的核心論點做出了扼要的總結和提煉。研究表明，生態鄉村建設的萌芽、啟動與最終扎根立足，需要從理論層次進行系統統籌，也涉及國家、市場與社會三個社會實踐主體的多方面關系的重構與協同治理。從理論到具體實踐，打通生態鄉村建設中三者關系，是本文努力的最終目的。在國家、社會與市場協同治理的體系下，既有的發展框架需要進行相應調整，而調整的結果必將帶來深遠影響與進一步結果。這包括發展理念的更新，發展主體、發展路徑與發展倫理的重構，以及對于發展的新認識。文章最后指出，社會的培育是這一發展過程中的關鍵難題與核心環節，在現實條件下如何推進是將是進一步研究的新主題。

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簡介：殷海光是1952年前后完成思想轉軌成為純粹的自由主義者的這是在特殊時空下殷海光內在心路與外部思想資源結合的結果從此正式以新的立場開始新的思想言路殷海光啟蒙的渠道有刊物和課堂揭橥的旗幟是“五四精神”、“胡適思想”啟蒙的內容涉及五四的全部課題“民主”、“科學”、打“孔家店”殷海光的新啟蒙集五四之大成又非五四之重復以嚴復、胡適、殷海光分別作為前五四、五四和后五四思想人物的代表進行比照有益于把握殷海光的思想史特質和意義從價值理性角度觀察嚴復、胡適、殷海光之自由理論各見短長沒有明顯的超越從工具理性層面考察嚴復、胡適、殷海光在自由現世化追求方面走的是一條從過于拘泥的務實主義向過于浪漫的理想主義發展的道路殷海光理想化的、狂飆的、革命黨式的自由主義正是中國知識分子傳統思維特性與近代中國自由主義“傳統”缺乏本土思想資源和起碼客觀環境等因素相結合的反映該文的結論是殷海光狂飆的、革命黨式的理想自由主義是中國“近代型”自由主義的最后形式其思想努力的特殊義涵就在于他以一種非凡人格在一個特殊的時空將瀕于垂危的近代中國自由主度推進到極致而后又自覺地反省其內在缺陷開始嘗試補正和消解中國自由主義的“先天不足后天失調”他啟示人們缺少“精神”自由主義打不開局面單憑“精神”自由主義同樣舉步維艱自由、民主、現代化需要基本的理論建設需要與文化傳統溝通需要關注社會和的成長需要從法治結構的建立入手

簡介：引言犯罪是一社會歷史現象隨著社會的發展、文明的進步犯罪越來越成為一個全球性的普遍的社會難題在中國人古至今無數的思想家圍繞此問題進行了深入的思索先秦儒家與法家一方面總結了前人預防犯罪的思想并作出了重大發展使其系統化再進一步具體化另一方面二者最終由對立走向融合并在其后二千余年的時間里發揮了重要的、甚至是不可替代的作用因此尤其值得我們關注一、先秦儒家與法家關于犯罪預防罪思想的歷史發展二、先秦儒家和法家關于犯罪預防思想的比較三、先秦儒家和法家關于犯罪預防思想的評價對于當前社會治安綜合治理而言我們可以從先秦儒家和法家關于犯罪預防思想中得到以下啟示發展經濟不斷提高人民生活水平加強法制宣傳與道德教育重懲腐敗嚴以治吏

簡介：陜西師范大學碩士學位論文人學視域中的社會正義姓名肖杰申請學位級別碩士專業馬克思主義哲學指導教師武天林20040401自由正義等新范疇進行了系統的研究，提出了各自的歷史正當性及其局限性，確立了當代中國社會正義應以人類本位的自由正義為主導，以個體本位的法理正義為輔來建構；第三，本文對當代中國社會正義原則和制度日標進行了新探索。社會正義的建構原則包括權利本位原則、創造原則、合作的競爭原則、行為原則、人道補償原則等。提出了制度目標方面應達到的基本要求和堅持的原則?？傊?，本文通過在馬克思主義人學視域中考察社會正義問題，最根本的目的在于通過確證人的尊嚴和個體的權利、自由與地位，實現人的自由全面發展，最終達到馬克思所指出的第三大社會形態，即“自由人的聯合體”。關鍵詞社會正義倫理正義法理正義自由正義社會正義目標Ⅱ

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簡介：在總的問題與總的特征上，胡塞爾屬于由亞氏以來的經驗理性主義傳統，他們皆堅持從實事本身出發而達乎存在。本文采用追蹤加描述的方法，即從亞胡認定的起點出發，以亞胡自身的方法，重構了亞胡的存在體系。文章認為在對實事的理解上亞胡之間存在某些不同。亞氏的實事交織著三個因素日常感覺經驗中常人的運作、解釋性因素的無限制應用、實用生活目的所導致的語言形式的省略與分化。胡塞爾的實事則是向意識顯現出來的一切。因此亞氏由之出發的實事不是隨意的對象，自然對象在各種認識對象中具有優先性，此優先性作為一個不言自明的前提限定了亞氏存在建構的起點；而胡塞爾由之出發的實事則是隨意的對象，因此除了對象本身，就再沒有任何前提存在，由此胡塞爾就實現了“哲學無前提”。從優先性的自然對象出發，通過命題形式的構建，以及實體屬性命題、同類范疇命題、因果關系命題、形式質料命題等一系列具體命題的構造，亞氏便建立了以實體為中心的存在體系。胡塞爾則從隨意的實事出發，通過注意力的自由轉向和對對象的自由置換，本質被還原出來（本質還原）并顯明自身的基礎地位而構造起存在體系（本質構造）。在本質構造中，亞氏所建立的存在體系最終被作為一個“本質相關項”的世界域而被包容在胡塞爾所建立的現象世界之內。

簡介：分類號旦2碩士學位論文Y98S“A密級進化論在中國近代傳播的社會學分析周金衢學科專業型堂撞丕蜇堂指導教師謝爰教援論文答辯日期至QQ亟生5旦至壘目學位授予日期答辯委員會主席理培童教援論文評閱人貍墻塞教援螢直強熬援THESOCIOLOGICALANALYSEONTHETRANSMISSIONOFTHETHEORYOFEVOLUTIONINMODERNCHINAABSTRACTAFTER廿LEOPIUMW弛TLLEREHAVEBEENINN．ODUCTIONSABOUTMETHEO巧OFEVOLUTION．BUTITDIDN’T仃ANSMITWIDELYINCHMAUNTILMEPUBLISHMENTOFⅥMFU’SBOOK髓P砌即秒礦E陽，塒徹．ONNLEBASISOFS㈣ARIZILLG恤DEVELOPILLGSI饑ATI吼OFMETHEO巧OFEVOLUTIONINMEWES鈀MCOUNTRIESAILDMENYREVIEWIILG砥仃ANSMI仕I119PROCESSESINCHH_LATLLE婦TRIEDTO鋤ALYZE血ERE舔OMW11YMETHEORYOFEVOHLTION仃卸_SLNITTEDI11CHIILAAND砥IILFLUELLCESONCHINA劬MMEVIEWOFSOCIOLO醪NIIIDICATEDT11A土，MERE嬲OMWERE勰FOLLOWING丘RST，ITMETMENEEDOFSAVING也ECOULLTRY；SECOND，ITCOMPLIEDWITLLⅡ1EIDEOLO百CALTRENDOFSCIENTICISM；U血吐MEWEAHESSOFMESOCIALCON虹D1OFMODEMCHINAPMVIDEDAVE哆PLEASAMENVHDLLLNENTFORITS仃A邶MITTIILG．ASMEIILNUENCESOFMEMEO叮OFEVOLUCION0NCHILLA，TLLE跏N10RBEG觚ILISAILALYSES丘0M“，0硒PECTS，MATWERE，POSITIVEANDRLEGAT沁E．ITSPOSITIVEI11NUENCESAREITROLJSEDⅡLESPIRITOF吐LECHIILESE11A_TION，ITDES劬YEDNLEDOCN證EOF‘‘NATUREDOSENOTCHANGE，NORDOSETAO”，ALLDITBROKEMECYCLEOFTLLECYCLICAL也EO珥THENEGATIVEILLFLUENCESLIESIILT、，OASPECTSITJNTENSI6EDMEUTILITA|婦1ISMOFCHILLA；ITLEDTOTHEDESCEMOFCHIILESEMORAL姆KEYWORDSTHE1HEO叮OFEVOLUTIONTRANSMISSIONRE船0NI芏LNUENCE